河南建业法师*-*河南建业法师事件始末

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于河南建业法师的问题，于是小编就整理了3个相关介绍河南建业法师的解答，让我们一起看看吧。

唐代禅宗有什么样的地位？

第一，禅宗的出现，代表佛教已经完全中国化，简单说就是用汉语说佛学。

第二，禅宗的出现，代表原始佛教在中国已经死亡，或者说已经没有影响力了。

第三，禅宗的出现，说明道家化的佛家出现了。

第四，禅宗的出现，说明儒释道在中国文化中的中心地位已基本形成。

禅宗的出现对中华文化的重要性，很多人不是很了解，个人觉得禅宗的出现，就是代表道家文化获得士大夫或者说文人墨客的大力推崇，让道家落地。这个功用是很大的，因为之前尤其是魏晋南北朝，都把道家归入玄学，其实道家没那么玄！

禅宗，一个字就是悟，是不能修的。就如天道里讲的：修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

禅宗至唐，佛教中国化。也渐渐变成了国学。

慧能开顿悟法门，实为世界观。而神秀之渐修，则是方法论。这基本上解释了中国文化之精神。中国文化源于周易，道之源。从伏羲开始，时空定位的世界观，天道酬勤，自强不息的方法论开启文化之门。

唐以道为国家，催生佛教中国化，禅宗的地位是至高的，此时援儒入佛，成为真正的中国佛教。

2500年前，佛祖拈花，迦叶微笑，于是诞生了“禅。”

南朝梁武帝时一位印度高僧达摩将禅带到了中国，在当时被认为是中国的禅宗的初祖。唐代初期经六祖惠能神秀创立了南北禅宗，在唐代中期占据了统冶地位。对唐代初、中期的书法、绘画、诗文及其美学思想的发展有着深刻的影响，如诗人苏轼、王维、白居易、李白等。

随着封建政冶经济的由鼎盛走向衰落，到中晚期的唐代，在当时社会适宜的气候土壤环境中代替了当时以“唯识”“华严”两宗在禅宗的统冶地位。在当时禅宗成为道儒与佛结合的三合士。

禅宗在唐代的出现和兴盛影响中国文化达千年之久，对中国美学思想的发展产生了深远的影响。

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地位很高，不光是禅宗，对佛教影响也很大，主要是他制定了《zhidao百丈清规》，对中国佛教丛林制度产生深远的影响。在唐代由于武则天等统治者的支持，佛教发展繁荣，但是也有一定问题，寺院经济膨胀，与世俗经济产生了矛内盾，也损害了国库收入，崇信道教的唐武宗就发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动，而百丈禅师制定了《百丈清规》，农禅并举，禅宗寺院肯定在这个运动中受到的冲击相对很小。最主要还是为禅宗发容展扫清了障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。百丈禅师是续惠能大师后又一佛门大德

唐代禅宗在灭掉了大乘原始教法之后，以其独有的优势，成为唐代宗教的主流，同时代的道教、景教、琐罗亚斯德教都不能与之抗衡，唐代禅宗的繁荣，对中国文化产生了深远的影响。

据季羡林先生考证，禅宗的兴起是以佛教的名义，接续了魏晋清谈。而魏晋清谈是春秋诸子百家的遗风。我们熟悉的《兰亭集序》就是古代文人聚谈的一种盛宴。西晋时期，五胡乱华，胡人对汉族文人十分野蛮，一些文人纷纷隐姓埋名，所以那个时代的隐士是最多的。但是胡人信佛教，有思想的人于是只能以佛教的形式重启清谈之风，这样就形成了禅宗。

禅宗初祖达摩，因与印度那烂陀寺佛教主张不同而被迫东游，其宗教主张有两大优势。1、达摩摒弃了大乘原始佛法的37品见佛性的修行，而只取其中一品来修，就是念佛法身，至于修成什么，则很秘密：“向上一路，千圣不传”。对于中国文人来说，太专业，不适合，太透明的考试也不适合。中国文人学一门学问都是业余学，他们的主业是当官。

2、达摩摒弃了大乘原始教法的实修，而大量引进佛教的哲学思想，哲学最能吸引文人和上层社会，可以清谈，促进相互之间的关系。

就这样，禅宗在唐朝发展到了顶峰。

书法讲意境、神意，现在的书法尤其追求意境。能谈谈你对书法作品中的意境的理解吗？

书法的造型在纸上，他的意境在笔墨之外，刘禹锡说:"境生于象外″。

书法作品能将抽象的文字语言用可视的抽象线条表现出来，充满想象和情感。

书法的形象加艺术想象的意象就营造出了意境。如苏轼的《黄州寒食诗帖》，通过文意中的意象，书法中的意象，还有当时的悲凉情感，就营造出了这幅书法作品的意境。

在诗词中，意境也是意象和情感相结合，就产生了意境。如韦应物《赋得暮雨送李曹》

楚江微雨里，建业暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门深不见，浦树远含滋。

相送情无限，沾襟比散丝。

诗中的烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树是意象。和诗人黯然伤别的情感就烘托出凄清的艺术境界，就是我们所说的意境。

国父孙中山先生书法取法颜真卿，有苏轼韵味，魏碑笔意。宽博端庄，雄浑刚强，气势恢弘。有雄心壮志的精神风貌。(见下图。)

意境和神韵其实是绘画和诗词中常常追求的一种风格，但现代书法却把“意境”作为崇尚的目标，这本无可厚非，可遗憾的是，由于受流行书风的影响，很多所谓的书法家却在追求意境的道路上跑了偏，把写意手法用到了书法创作上，弄得这好端端的传统文化不伦不类起来，我是极不赞同的。我认为，书法艺术的意境应该从两个方面体现：

一、书法自身的风格

书法作为中华传统文化精粹，历来能够传达和表现书法家的精神、情感，这当然也就是所谓的意境或者神韵。书法自身的风格不外乎两种：

一是典雅秀美型。在意境上就是所谓的禅意书风，这是历来文人书风的典型代表。历史上我国的主流书法风格还是以这一类为主流，并且以书圣王羲之为代表，一直延续千年不衰。尽管在不同历史时期，出现一些这样那样的创新，甚至是否定“二王”体系的言论和做法，但最终都能够拨乱反正，归于正统。直到今天，尽管丑怪书风盛行，但追求典雅秀美书风仍然是书法界的主流。

二是狂放豪迈型。在意境上追求的就是张扬不羁的个性，估且叫做醉意书风吧。古代的草书大家如怀素、徐渭等多崇尚此类书风，但古人的狂放却不是没有底线，相反这些书家的书法基本功都非常扎实，都是从沿袭传统的基础上求变求新的，不似现代的那些"大师“动辄胡写乱画，糟蹋艺术。

二、书法内容的意境

其实书法作品的意境主要还是通过其书写的内容来表现的，比如书写王维的《山居秋暝》会表现幽静、恬淡、诗意和禅理，而书写李白的《将进酒》则能表达狂放、豪迈的意境，无论是书写者，还是欣赏者都会产生情感上的共鸣。

当然，书写不同意境的书法会用不同风格的书体，还是以上述内容为例，书写《山居秋暝》用楷隶书或小行草比较合适，而写《将进酒》可能用狂草来写更好。

诗词中的意境，由诗人的情怀决定了诗词内容和意境，没有诗词的内容，凭单纯的点行竖撇捺，与牵引连带军书法，产生与破坏不了诗词中的内容和意境。！

近代对书法及其理论的研究，似乎是历史的空前，出现异军突起，较之古人有过之而犹不及，所以，丑书和怪论的出现不是偶然，是学习中的烦躁，想在短期内超越古人。

何谓意境？何谓神韵？认识书法這种艺术形式，最好不要神秘化，应从理论的玄幻回归到对书法本自的理解。

书法，以汉字为载体，以笔墨技能为手段，传达了作品所能体现的艺术感染力，让人喜乐接受。這种爱赏吸引力，给人的精神享受，便是所谓的意境神韵了。言传丶意会，這种形而上的意识概念，不宜过分脱离书写本身的实际条件去架空理解。

所谓"现在的书法尤其追求意境″，就是我说的那种错位，那种过分。错误的理论和实践的误导所致。说白了，是往邪路上追求。所谓创新意识，还吸收洋化的美学观念。学日本的少字数丶现代派，等等现象，结果就是丑乱怪异的书风横行，追求不知为何的强刺激效果。完全脱出书法的本有规律，不在传统上加工用行。就是一个反传统的急功近利。一蹋糊涂，还有什么意境神韵可言？

书法作品的魅力神韵哪里来？内修外养，储蓄丶用功，文质彬彬，然后君子。字如其人。以游仞有余的运笔技能，抒逸情写雅意。不新而新，不创而创。决非刻意追求，凭空臆造所能凑效的。好就是好，恶就是恶。平心而论，众不可欺。

有句话:得魚忘筌。好好看看祭姪稿，悟懂了能更好理解这句成语。颜真卿当时那有心思考虑.字的造形，章法，笔墨等问题，，，，无心于书而书的草稿，成了巅峰之作，境由心造，一点不假。

有人说关羽注定要被杀掉？各方势力都是什么心态？

镇守荆州的关羽其实已是危机四伏，然而高傲的他还是浑然不知。先说东吴的态度，孙权想给儿子娶关羽的女儿，虽然这又是一起政治婚姻，关羽真要不愿意完全找个推辞的理由。高傲的关羽却说：“吾虎女焉能嫁汝犬子”。这不仅是对孙权一人之辱，而也是对东吴一国之辱。加之孙权多年对荆州的权属要求，二人的矛盾激化，孙权心中奠定了这样的决心：关羽必杀，荆州必取。

关羽既辱东吴之君，还辱东吴之臣。单刀赴会，轻鲁肃，竟把鲁肃甩倒在江边扬长而去。呂蒙、甘宁等大将受尽羞辱，诸将心中也奠定了这样决心：关羽必杀，此耻必雪。后来的吕蒙的白衣渡江也是必然的。

再说曹操，关羽把曹仁打得落荒而逃，俘于禁，斩厐德，水淹七军。吓得曹操几乎要迁都以避其锋了。幸亏司马懿给稳住了，但曹操知道这关羽已成心头之患。唯一能战胜他的是联合东吴，曹操后来果然派徐晃出兵以击关羽，徐晃打败了关羽。

所以，曹魏营中想杀关羽的人很多，他们在白马坡无能，让关羽斩了颜良，他们多次败在关羽手下，杀了关羽以雪其耻。

再蜀汉方面，首先是刘封，刘备收刘封为义子时，关羽就说了很不好听的话：“兄长既生阿斗，又何要这螟蛉假子！”说得太难听了。后来，他又主张让刘备绝不能立刘封为嗣，在刘封那里已有杀机。后来，刘封果然听了孟达的话坐视不救。关羽对黄忠有不杀之恩，但也有辱，刘备封五虎上将，他说羞与黄忠老兵为伍。他看不起马超，几次要入川和马超比武，诸葛亮好言劝慰了他。又能怎么说呢？只有说马超各方面都不如您，关羽大肆宣扬这件事。马超能高兴？只能碍于刘备的面子把这事忍了。后来，刘备伐东吴大报仇，马起就没有去。

总之，魏吴两国想杀关羽的人很多，蜀国内部也不看好，关羽己是四面楚歌。

有人说关羽注定要被杀掉，各方势力都是什么心态？

应该说关羽傲慢无礼，自高自大，目空一切的性格把自己逼上绝路，

关羽对诸葛亮联合东吴抗拒曹操的政策置之不理，孙权派诸葛瑾去荆州给自己的儿子提亲，想娶关羽的女儿，不成想关羽不仅不答应，竟然说出虎女焉能嫁犬子的话羞辱孙权，政治联姻本来很正常，即使不愿意也不应该出口伤人，你关羽的儿子是虎女，人家孙权是东吴之主地位比你关羽还高，这样做东吴的文武大臣包括孙权个个都想杀关羽泄愤，出兵攻击荆州成了定局，只等时机成熟就会动手。

曹操一直是刘关张的敌人，只要打破孙刘联盟，就给了曹操进攻的机会，关羽出兵攻击樊城，荆州空虚，给了孙权偷袭荆州的机会，曹操也希望孙权出兵夹击关羽，这样孙权，曹操达成共识，关羽成了他们共同的敌人。在两大集团的进攻下，关羽顾此失彼，焉能不败。

在说刘备远在西川，古代消息传播不像现在，等收到关羽战败的消息，已经晚了，最近的刘封在上庸接到关羽求救的书信，并没有出兵，因为在刘备立太子的时候，因为阿斗的智商问题，曾考虑把王位传给养子刘封，刘备问诸葛亮时诸葛亮说是主公家事，主公自己做主，问关羽的时候关羽明确反对，所以刘封和关羽也有嫌隙，最终在部下劝说下也选择了不出兵相救，最终关羽败走麦城被东吴生擒后斩杀。

可以说关羽的死是自己四处树敌造成的，关羽虽然武功高强，军事能力也很强，但是政治水平太差，可以说是幼稚，最终在创造了水淹七军生擒于禁，刀斩庞德，威震华夏的军事辉煌后，在曹操，孙权的联合打击又没有救兵的情况下兵败被杀。

到此，以上就是小编对于河南建业法师的问题就介绍到这了，希望介绍关于河南建业法师的3点解答对大家有用。